كان حزقيال نبيًا عند اليهود عاش في بابل في وقت تدمير الهيكل الأول. بين اقرانه النبوءات أكثر شهرة، والتي جمعت في كتاب حزقيال. .
وكان يري أن كل رجل مسؤول عن أفعاله. وفي الأيام الأولى من خدمته، وجد حزقيال صعوبة في إقناع شعبه بتعاليمه. في وقت لاحق. وخاصة بعد تدمير القدس، اعترفوا به كزعيم روحي لهم، واتجهوا إليه للحصول على المشورة في مشكلتهم الدينية وحيرتهم.
واستمر في خدمته لمدة 22 عامًا. في عهده المبكر كنبي، استنكر قومه لخطاياهم وفسادهم. بعد تدمير أورشليم عام 586، أصبح حزقيال المعزي للمنفيين، وتمسك بوعدهم بالعودة إلى الوطن.
وعلى عكس الأنبياء العبرانيين الآخرين، الذين وضعوا الأخلاق فوق كل شئ قام حزقيال بدمج العنصرين، مما يعكس دوره المزدوج ككاهن تقي ونبي.
حزقيال أو Ezechiel وبالعبرية Yeḥezqel هو كاهن قديم في عهد بني إسرائيل وموضوع في جزء مؤلف من كتاب العهد القديم الذي يحمل اسمه. كانت أقوال حزقيال المبكرة عن القدس وتصريحات عن العنف والدمار. تصريحاته اللاحقة تناولت آمال الإسرائيليين المنفيين في بابل، كان لإيمانه في التأسيس النهائي لعهد جديد بين الله وشعب بني إسرائيل تأثير عميق على إعادة بناء اليهودية وإعادة تنظيمها فيما بعد.
حزقيال هو ابن بوزي، كاهن الهيكل. عاش في المنفى تحت الحكم البابلي. في سن الثلاثين، وقد بدأ في أداء الواجبات الكهنوتية في الهيكل. بدلاً من ذلك، تلقى حزقيال دعوة من الله ليكون نبيًا للشعب وذلك وفقاً للكتاب المقدس، تظهر الدعوة في حزقيال الإصحاحين 2 و 3. وفقًا لأودل فإن دعوته تشبه طقوس التخلي عن واجباته الكهنوتية.
في الأيام الأولى للمنفى (597 قبل الميلاد)، كان الناس ممتلئين بالأمل في أنهم سيعودون إلى ديارهم بسرعة كبيرة. ومع ذلك أثناء وجوده في بابل مع الأشخاص الذين تم نفيهم، تنبأ أن بني إسرائيل سيحتاجون إلى تحمل كامل عقابهم الذي بدأ للتو. ثم سمح الرب بتدمير الهيكل لإظهار خطورة عقاب بني إسرائيل. يشير تعليق جيروم الكتابي إلى أنه عندما يغادر الرب مدينة القدس ويقيم في جبل إلى الشرق (باتجاه بابل)، سيقيم الرب مع الناس في المنفى وسيعود فقط مع المنفيين. وذلك وفقاً للديانة المسيحية
بعد تدمير الهيكل في عام 586 قبل الميلاد، نُقل حزقيال إلى وادي العظام الجافة وتنبأ بأن العقوبة قد انتهت وأن الرب سيعيد شعبه قريبًا. لغرس المزيد من الأمل في بني إسرائيل المنفي، أخذ الروح حزقيال ليقيس الهيكل المدمر حتى يتم استعادته في يوم من الأيام.
شرح كتاب جيروم الكتابي يوضح أن العظام الجافة “تمثل الدمار الكامل لإسرائيل … حزقيال يبدأ بملاحظة أنه لا يوجد” روح “على الإطلاق. فجأة هو يستدعي الروح في … يصل المقطع أخيرًا إلى ذروته عندما يعلن الله نفسه عن روحي “(براون ، 1989).
الثقافة عبارة عن مجموعة ضبابية من الافتراضات والقيم الأساسية والتوجهات إلى الحياة والمعتقدات والسياسات والإجراءات والأعراف السلوكية المشتركة بين مجموعة من الأشخاص. والتي تؤثر ولكن لا تحدد سلوك كل عضو وتفسيراته. وذلك وفقاً لهيلين سبنسر أوتي
كانت ثقافة ذلك الوقت أثناء المنفى تتمحور حول الخوف والأمل. أثناء المنفى، كان هناك خوف ثقافي من نسيان الأشياء. عالج حزقيال هذا الخوف وقدم الأمل. قال لبني إسرائيل أن يتابعوا الأمور المهمة، لأنه في يوم من الأيام قد يختفي. في سفر حزقيال، رأى حزقيال رؤيا حيث أخذ قياسات الهيكل، بحيث إذا تم تدمير الهيكل، يمكن إعادة بنائه.
دبليو عندما سمع حزقيال دعوة الله ليصبح نبيًا له، تنبأ بتدمير المعابد والحصار البابلي لأورشليم. دفع السبي البابلي وتدمير المعابد الشعب اليهودي للخوف من نسيان إيمانهم بمرور الوقت بسبب أهمية الهيكل كمكان للعبادة وتقديم الذبائح لله.
كان بني إسرائيل يأملون في يوم من الأيام استعادة مملكة يهودا وإعادة تأسيس مملكة يهودا بقيادة سليل منزل داود الملكي. قبل أن يتمكن الشعب اليهودي من استعادة مملكته. كان عليهم أن يجدوا طرقًا للحفاظ على إيمانهم من النسيان. بدأ هذا الخوف من النسيان تغييرات في اليهودية مثل زيادة أهمية كتابة جوانب مهمة من الثقافة اليهودية وبناء المعابد للصلاة لتحل محل المعبد مؤقتًا. أثناء المنفى، كان لدى حزقيال رؤيا وادي العظام التي تصف الحالة الميتة لعلاقة الشعب اليهودي مع يهوه.
أخبر الله حزقيال أنه سوف يحيي إيمان الشعب اليهودي بقوله “يا شعبي ، سأفتح قبوركم وأخرجكم منها. ارجعكم الى ارض اسرائيل. ثم لك يا شعبي، سيعرف أنني الرب ، عندما أفتح قبوركم وتجلب لك ما يصل منها “(حزقيال 37: 13-14). كانت التحديات التي واجهها حزقيال وبني إسرائيل هي الحفاظ على إيمانهم وثقافتهم بأفضل ما لديهم حتى يتمكنوا يومًا ما من استعادة اليهودية والعودة إليها. وذلك وفقاً لما ذكر في الكتاب المقدس ولا يتم الاعتراف به في الديانة الإسلامية لأنه لم يذكر في القرآن الكريم.
تُظهر رؤيته أن هناك أملًا حتى في أحلك أوقات الحياة عندما تبدو الأشياء كما لو أن الطريق في طريق مسدود. لدى الله القدرة على تجديدنا ويمكن إحياء العظام الجافة التي لدينا بحبه الأبدي. تمامًا كما حدث في فترة المنفى في بابل، كانت هناك مشاكل مجتمعية وثقافية، وبالمثل نرى هذا في ثقافات اليوم. كما تحدثنا في الطبقة الفردية منتشرة جدًا في مجتمع اليوم وللأسف الكثير من الناس يرفضون قانون الله ويلتزمون بقواعدهم وأنظمتهم. في ثقافة مليئة بـ: العنف ، الحرب ، المخدرات ، الانهيار الاقتصادي ، التمرد ، الجشع ، الفوضى ، العائلات المفككة ، الانقسام الديني والاضطهاد ، ليس من الصعب إدراك أن مجتمعنا يعاني. ومع ذلك لا يزال هناك أمل لجميع الأمم، قال هذا أثناء المنفى وما زال صدى هذه الكلمات يتردد حتى اليوم.
الأمل ضروري في أوقات اليأس. بالنسبة لبني إسرائيل، كانت الأمور يائسة. وفقًا لحزقيان، كان الرجال والنساء يرفضون كلمة الرب وبدلاً من ذلك يتجهون إلى الملوك الذين يضللون الناس. في حزقيال 34:12، تدخل الله وأصبح راعيًا للشعب. يستخدم الإنجيل وفقًا ليوحنا أيضًا الاستعارة على أنه الله كراعي.
يوضح ديفيس وهو كاتب رواية “ابتلاع المخطوطة”، أن كتاب حزقيال بأكمله قد كتب من منظور الشخص الأول. كان حزقيال أول نبي وضع جزءًا كبيرًا من رسالته على الفور في الكتابة.
واحدة من أشهر رؤى حزقيال هي رؤية وادي العظام الجافة. نُقل حزقيال إلى واد مليء بالعظام البشرية الجافة. قيل له أن يأمر العظام بالاتحاد معًا وأن يتم تغطيتها بالعصب واللحم والجلد. وأعقب ذلك إرشاد النفوس لدخول الأجساد وإحيائها. وهذا غير مؤكد ولم يتم ذكره في القرآن الكريم.
تم الاستعانة بالمصادر التالية للحصول على بعض المعلومات:
نسخة للطباعة